Экологическая культура и ценности казахского народа по охране природы

28.06.2022, 07:11 gurk.kz

Известно, что у каждого этноса есть свои традиции и ценности, связанные с охраной окружающей среды и природопользованием, которые формировались веками. Это то качество, которое передается с молоком матери и кровью отца из поколения в поколение. Не зря говорят, что «человек – неделимая часть природы». В традициях казахского народа сформировалась понятие, как «Мать-Земля». Почитать землю как родную мать, а мать уважать как солнце – обычай, прочно укоренившийся в сознании нашего народа. Это можно проследить в словах наших предков, выражающих любовь и уважение к родной земле, таких как, «Кокшетау – вершина Земли», «Рай земли – Семиречье». Однако, насущные экологические проблемы в мире значительно изменили взгляды людей на окружающий их мир. В стремительно развивающемся мире начали появляться новые инновационные технологии, новые социальные институты, производственные места. Этот фактор связан с тем, что образ жизни людей трансформировался, соответственно, вырос спрос. Теперь человечество начало искать ответы на вопрос «как облегчить экологические-культурные последствия экологической катастрофы?», а не «как ее избежать». «Локальные экологические проблемы возникают в зависимости от особенностей жизни населения, проживающего на том или ином месте. То есть, местные условия обитания, их особенность, законы природы и явления полностью понятны только тем, кто издавно живет в той местности. Их образ жизни, традиции и обычаи формируются на основе природных, географических особенностей той местности. Поэтому, при формировании экологического образования и культуры учитываются этноэкологические особенности каждого народа» - считает кандидат биологических наук, исполняющий обязанности доцента Кафедры управления и инжиниринга в сфере охраны окружающей среды Факультета естествознания Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева Аманбек Зандыбай. По мнению ученого, формирование национальной экологической культуры напрямую связано с законами природы. На самом деле, если опереться на истоки возникновения понятия культуры, отношение человека к природе всегда «обрабатывалось» культурой, потому что, человек воспринимал природу как основной метод удовлетворения своих потребностей и нужд, хорошо понимал, что связь между ним и природой никогда не прервется, поэтому и усиливал эту связь. Так, в обществе возникло такое понятие, как «экологическая культура». Если в древности люди устанавливали прямую связь с природой и удовлетворяли все свои потребности через природу, то в нынешнем индустриальном обществе эта связь переросла на новый уровень, произошли трансформационные изменения. Нельзя сравнить образ экологической культуры прошлого с образом, имеющемся в настоящем времени. Это можно объяснить как «кризис» экологической культуры. Главная причина кризиса состоит в том, что человек не в полной мере понимает: насколько бы люди не преуспели в изобретении современных технологии и инновационных инструментов, человечество все равно не сможет отдалиться от природы. «Экологическая культура – главный инструмент в сохранении и восполнении окружающей среды. Если экологическая культура, любовь к окружающей среде не будет заложена в сознании каждого индивида, то строгие законы, большие средства, огромная сила, современные технологии не смогут помочь сохранить и воостановить природу» - считает Аманбек Зандыбай. По мнению доктора исторических наук, профессора ЕНУ Жамбыла Артыкбаева, идея сострадания, любви к живой природе, ко всему живому –идея, имеющая прочные корни. В этом и лежит источник гуманизма, любовь ко всякому проявлению, ко всем формам жизни, умение понять и сострадать боли каждого живого существа – основная черта человека, его сущность. «В настоящее время поверья и обычаи в традиционной казахской культуре, направленные на охрану природы, не потеряли свою значимость. Например, имеют большое значение такие изречения, как «Срубил одно дерево – посади десять», «Увидев родник – очисти его», «Не вырывай дерево, чтобы посмотреть растут ли его корни», «И на воду бывает спрос». В целях решения имеющейся большой экологической проблемы использование поверьи и обычаев в традиционной казахской культуре, направленных на охрану природы в воспитании подрастающего поколения, эффективно отразится на процессе формирования экологической культуры» - подытоживает Жамбыл Артыкбаев. Как говорится, воспитание берет свое начало из колыбели, если каждая семья будет учитывать в жизни своей семьи, в воспитании детей вышеназванные факторы, экологическая культура в обществе возродилась бы с новой силой. Источник: Министерство экологии, геологии и природных ресурсов Республики Казахстан Подписывайтесь на наш Telegram канал, и будте в курсе всех важных событий, вот ссылка - https://t.me/gurkkz