Наш веб-сайт использует файлы cookie, чтобы предоставить вам возможность просматривать релевантную информацию. Прежде чем продолжить использование нашего веб-сайта, вы соглашаетесь и принимаете нашу политику использования файлов cookie и конфиденциальность.

Домбра – всему голова

kazpravda.kz

Домбра – всему голова

Две струны, длинный гриф, выпуклое основание – это домбра. Не просто щипковый инструмент, аналоги которого существуют у многих тюркских народов, а настоящая музыкальная летопись Великой степи.ОртекеКазахский народный танец «Ортеке» может быть включен в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. А какая связь между домброй и этим танцем? Самая что ни на есть прямая и непосредственная.Ортеке – это оригинальная конструкция, при помощи которой фигурка из дерева оживает при игре на домбре. Как это происходит? В деревянной основе, на которой расположен ортеке, находится встроенный металлический стержень. В его верхней части расположена фигурка животного, а к нижней привязана леска. Музыкант надевает леску на руку перед игрой, и, когда его рука делает регулярные, ритмичные движения вверх-вниз, фигурка оживает.Создается впечатление, что фигурка двигается в такт музыке. Динамичность достигается за счет того, что все части игрушки выполнены отдельно и подвешены на леску. «Ортеке» чаще всего переводят как «козел, попавший в яму». И вправду, фигурка, танцующая под музыку, очень напоминает такое животное, потому что, пока играется мелодия, ортеке встает и падает множество раз.Ортеке нередко сопровождается знаменитым кюем Курмангазы «Ақсақ киік». По легенде, в этом кюе музыкант сожалеет о том, что как-то на спор подстрелил на охоте сайгу.…В один из дней, подзадоривая Курмангазы, джигиты велят ему попасть в ногу животному, и в пылу азарта, доказывая свою меткость, кюйши ранит сайгу. И в своем кюе он передает печаль хромой сайги, свое раскаяние…Информации об ортеке сохранилось не так много. В 1934 году в «Казахстанской правде» был опубликован материал композитора Ахмета Жубанова, в котором шла речь о кукольной театрализованной игре на домбре. Иллюстрирован был материал фотографией исполнителя ортеке – кюйши Науша.Версий относительно происхождения игрушки много. Например, согласно одной, это был всего лишь элемент степной самодеятельности, что-то вроде кукольного театра, предназначенного для развлечения публики, чаще детской. По другой версии, все это театрализованное действо было не чем иным, как своеобразным ритуалом перед охотой. Звуки домбры и игрушка, имитирующая раненое животное, должны были привлечь удачу: добыча попадется в руки легко, животное, на которое собирались охотиться, упадет в яму или в ров и не сможет выбраться, верили охотники.– Утверждать, что однозначно верна та или иная версия относительно истории ортеке, нельзя. Доказательная база везде примерно одинаковая, то есть источник – народная молва, устные рассказы. Но главное, что игра и визуально, и содержательно дошла до наших дней. Наша задача теперь – сохранить и передать потомкам, – считает музыкант из города Жезказгана Азамат Бакия.К слову, в репертуаре Азамата есть кюи, которые он исполняет именно с использованием ортеке. Увидеть это довелось на открытии первого Национального курултая у мавзолея Жошы-хана.Азамат – молодец!Десятки труб, похожих на флейты, домбры и кобызы самых разных форм, 600 сазсырнай – в личной коллекции Азамата свыше полутора тысяч музыкальных инструментов. Он собирал ее по крупицам: многие инструменты привез из Китая, Монголии, некоторые приобрел у потомков именитых музыкантов и исполнителей. Среди них есть уникальные, единственные в своем роде.Так, например, сыбызғы, которому больше полувека, хрупкий, почти невесомый, из камышового стебля, на первый, да и на второй взгляд – это обычный кусок дерева. Но стоит взять его умелому исполнителю – оттуда льются звуки, чарующие сердце, проникающие в душу.Азамат – профессиональный музыкант, выпускник консерватории им. Курмангазы. Он не просто умеет играть на многих музыкальных инструментах, но и лично изготавливает их. Например, свой первый сазсырнай Азамат Бакия сделал, когда учился в школе. Во время учебы в консерватории начал изучать, исследовать историю казахских музыкальных инструментов.– У казахов более 90 разновидностей музыкальных инструментов. Сейчас в постоянном пользовании 15–20, остальные утрачены. У меня есть мастерская, где я создаю новые и дарю новую жизнь старым инструментам. Потом я отдаю их бесплатно музеям и музыкантам, играющим в фольклорных ансамблях, – говорит Азамат Бакия.Отдавая созданные творения, он просит лишь об одном: инструменты не должны молчать, на них нужно играть. Есть в коллекции Азамата и ортеке, которые он также смастерил сам. Исполняя кюй, он надевает на палец леску – и тут начинается чудо! Нескладная игрушка из дерева превращается в пластичного козлика, который легко скачет по долинам и по взгорьям.Среди домбр в его коллекции есть и именные, точнее – копии. Например, копия домбры выдающегося ученого Каныша Сатпаева. По виду она отличается от привычных взору, напоминает, скорее, кобыз – небольшая, конусообразная.В репертуаре известного исполнителя народных песен Кайрата Байбосынова есть песня «Бүркітбай», которой он научился у своего учителя Жусипбека Елебекова. А он, в свою очередь, слышал ее в исполнении Каныша Сатпаева. По свидетельствам близких ученого, Каныш Имантаевич не просто хорошо играл на домбре, но и знал историю многих старинных песен. И передал сведения более чем о 20 казахских песнях Александ­ру Затаевичу. Зять Каныша Сатпаева вспоминал, что он аккомпанировал себе на домбре и исполнял песни «Бүркітбай», «Әупілдек» и другие.Кюй как состояние души– Кюй – это не просто музыка, это внутренний мир, голос души музыканта, который он выражает через ноты. И называть каждого, кто играет на домбре кюи, кюйши – неправильно, – считает Азамат Бакия, а я пытаюсь сильно не удивляться. Ведь с детских лет мы, как правило, так и говорим.Если обратиться к этимологии слова «күй», то становится понятно, что Азамат прав. И непонятно, почему до сих пор ты не знал этого. «Көңіл-күй» – настроение, моральное состояние, душевный настрой. И конечно, күй – продукт этого внутреннего настроя.Кто не помнит легенду, связанную с именами двух ханов – Чингисхана и Жошы? По ее мотивам в 1968 году на киностудии«Казахфильм» был снят замечательный мультфильм «Ақсақ құлан».…Охотясь на куланов, старший сын Чингисхана – Жошы – погиб. Однако о его смерти доложить хану никто не решался, ведь «черному» гонцу он обещал залить в горло свинец. Музыкант, известный в степи жырау Кетбуга, пришел к хану и сыграл на своей домбре такую печальную мелодию (кюй), что, прослушав ее, хан понял, какую страшную весть принесла она. Разгневанный Чингисхан, следуя своему слову, велел казнить домбру: от горячего свинца все струны, кроме двух, на домбре лопнули. С тех пор маленькое отверстие в основании домбры напоминает об этом.Так музыка отразила внутреннее горе и скорбь гонца. Точно так же, как кюй «Көңіл ашар» свидетельствует об отличном расположении духа автора.К слову, после реконструкции мавзолея Жошы-хана, проведенной по поручению Президента Касым-Жомарта Токаева, в комп­лексе установлен белый шатер, повторяющий формы ханского. На самом видном месте – импровизированный трон. Стоит на него присесть – начинает звучать кюй «Ақсақ құлан».Домбра – неотъемлемая часть картины мира казаха. Так было испокон веков, так есть и сейчас. Хотя с течением времени внешний вид домбры подвергся изменениям, но осталось содержание, философская составляющая: домб­ра – это душа казаха. Первое, что видел ребенок, приходя в этот мир, – бесік, первое, что слышал, – звуки домбры и, конечно, бесік жыры, колыбельную.«Бес төре», «Балбырауын», «Шалқыма», «Ақсақ құлан», «Ортеке», «Нар идірген» – эти и другие мотивы, рожденные века назад, и сегодня с нами.Кюи обладают магнетическими свойствами, помогают сосредоточиться, вывести наружу эмоции, спрятанные глубоко внутри. Ничего удивительного в этом нет, это генная память.На просторах Великой степи были разные музыкальные традиции и школы – Жетысу, Мангис­тау, Арка, Сырдарья, Каратау и другие. Каждая из школ обладает особенным звучанием, ритмом, неповторимым стилем игры, но всех их объединяет одно – они оживляют струны домбры, передают дух казахского народа, отражают его душу, вдохновляют и заряжают энергией Великой степи.Красавица степиДомбра очаровывает давно, и не только казахстанцев. Высотой и разнообразием звука домбры восхищались в начале прошлого века во время выступления Амре Кашаубаева в Париже, на выставке ЭКСПО в 1925 году. В нашем веке историк из Франции Гзавье Аллез уже полтора десятилетия изучает историю Казахстана. Услышав на парижском фестивале домбру и кобыз, он увлекся музыкальной культурой Великой степи.Позже Гзавье организовал концерт казахстанских исполнителей в столице Франции. Он считает, что казахская инструментальная музыка аналогов в Европе не имеет. «Домбра – особая. У нас такого нет, чтобы короткие и в то же время насыщенные звуки передавали все внутренние переживания. У нас народная музыка в основном танцевальная, для праздника. А здесь – философические темы, размышления о том, что происходило в степи. И как историку, домбра мне помогает понять, как люди думают здесь», – отмечает историк.Профессиональный музыкант Акира Такегучи пробовал играть на самых разных струнных инструментах. В итоге выбор японца пал на домбру. Купив инструмент через Интернет, он взял уроки игры у турецкого коллеги. Теперь житель далекого островного государства зарабатывает, играя на степной красавице. В репертуаре Акира знаменитые кюи «Адай», «Сарыарка», «Балбырауын», «Көңіл толқыны», «Еркесылқым»… Звуки казахской домбры в японском исполнении можно услышать на улицах турецкого Стамбула. Такая вот глобализация.«Нағыз қазақ қазақ емес, нағыз қазақ – домбыра» – «Истинный казах не сам казах, а его домбра». В этих словах выдающегося акына Кадыра Мырза Али – истина. Молчаливая с виду домбра таит множество звуков. Простейшее на первый взгляд «строение» – корпус и две струны – воспроизводит практически любую музыку.Различают два вида домбры – западную и восточную. В зависимости от региона она имеет особую форму, и это не просто желание выделиться, а продиктованная особенностями двух исполнительских традиций необходимость. Для исполнения быстрых, виртуозных токпе-кюев нужно, чтоб
  • Последние
Больше новостей

Новости по дням

Сегодня,
28 марта 2024

Другие новости

Больше новостей